先说个笑话：
一位印度教徒，一位回教徒 和一位基督教徒一起旅行
他們想要借住農場
農夫說,沒問題 但只有兩個人有房間
剩下一人要睡穀倉
印度教徒說,我去 說完,他就過去
幾分鐘後,他回來敲門說 我沒辦法待在那裏
那裏有頭牛 牛在印度教裡是很神聖的
回教徒就說,那我去 於是他就過去了
幾分鐘後,他回來敲門說 我沒辦法待在那裏
那裏有隻豬 豬在回教里是不潔淨的
最後基督徒說,我去好了 他就去了
幾分鐘後,又有敲門聲
原來是那頭牛和那隻豬在敲門
弟兄姐妹们，你知道为什么今天你会在这里吗？因为有主耶稣在的生命里。给你身边的弟兄或姐妹一个微笑，告诉她说不要做一个不但人看到会怕，连动物看到都不敢靠近的基督徒。再给他一个拥抱，再对她说：要改变成人见人爱的基督徒，哈里路亚！Oh YES!!
四种人圣经里提到四个范围的人
1．Natural man: 自然人
2. Unlearned Man: 还没被教导，无学问的人;无教育的
3. Carnal man: 属肉体的人;世俗的;物质的
4. Spiritual Man: 属灵人
这四个格子就是所谓的“门徒发展模式” Discipleship Matrix。
它是从自然人开始：就是所谓的无神论者，不相信神的人。信主过后，当他成为基督徒时将会把他从自然人改变成为另一个阶段、范围的 Unlearned Man 还没有受教导的人。
在这个阶段，他还没有被教导有关神的事情、神的话语，也还没有被教导有关神的智慧和属性。门徒模式的目的是要把他从Unlearned Man改变成属灵的人。但要从这个阶段进入属灵的阶段，可能会出现变数，他可能会绕道 detour到 Carnal Man这里。当一个信徒，就是一个认识神的话语、神的属性和神的智慧的信徒没有在属灵成熟上成长，并且继续活在属肉体和物质的层面上，他就是一个属肉体的人。
一个人信主之后，不一定表示他对神会有更深的认识。他必须被教导有关于神的话语、智慧及属性，好叫他能成为一个属灵的人。但是如果他的行为和他的知识并不相称，他就会卡在第一个阶段，停止经历神在基督里要他经历的成长。
普遍启示 vs. 特殊启示 (General vs Specific Revelation)这个信徒成长模式也能应用在一个对神完全没有认识的社区和社会里。这当然也包括你身边的人。可能这些人透过神的创造和世界上发生的事知道有神这回事-就是所谓的普遍启示。但是他们还需要一个特别的、特殊启示。就是透过主耶稣才能够获得的特殊启示。神最终的目的是要将我们从普遍启示带进特殊启示里。
Specificity详细、明确是合作的基础。你越详细和明确，你就会获得越多你带领的人的合作。所以神不能只透过普遍启示来得到人的合作。但当神透过耶稣基督道成肉身给于人类特殊的启示时，他就会对人类社会放下更大的要求。
当耶稣来到时，就让我们对神有更详细、更明确的认识神。所以耶稣在约14：9宣告说：人看见了我 ，就是看见了父。因为耶稣基督，教会成了神在世上的代表，去将神显明给世界。但是问题是：教会不懂的怎样做。如果一个被安排来显明神的代表不懂的怎样做的话，那他就让自然人去产生许多世俗的方法和世界的教导来去蒙蔽人。我们需要重新把耶稣带到世界里。在耶稣基督里所启示的，其中心课题是爱，然而没有人认识爱，除非我们明白神在耶稣基督里的自我启示，爱就是神向人的启示。我们所有关于爱的认知与原则都集中在耶稣基督里。而耶稣基督的确在人的历史中以血肉之躯出现过。潘霍华说：「凡看过耶稣基督的人就看见了神与世界在一体中显现。从此她不会只见神而不见世界，也不会只见世界而不见神。耶稣基督是神又是人， 在神与世界中间，成为历史的中心，让人与神和好。」
住在他们中间在耶利米书29章记载以色列人被掳到巴比伦。但是神不只告诉他们他将给他们一个计划plan（意念）(11节)，而且是一个充满盼望的计划。
10 耶 和 华 如 此 说 ： 为 巴 比 伦 所 定 的 七 十 年 满 了 以 後 ， 我 要 眷 顾 你 们 ， 向 你 们 成 就 我 的 恩 言 ， 使 你 们 仍 回 此 地 。11 耶 和 华 说 ： 我 知 道 我 向 你 们 所 怀 的 意 念 是 赐 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 灾 祸 的 意 念 ， 要 叫 你 们 末 後 有 指 望 。
10 This is what the LORD says: "When seventy years are completed for Babylon, I will come to you and fulfill my gracious promise to bring you back to this place. For I know the plans I have for you," declares the LORD, "plans to prosper you and not to harm you, plans to give you hope and a future.
以色列是被掳的神的子民的模式。给我们一个很重要的功课。
以色列在巴比伦的处境就像现在的我们，处在一个完全反对我们的信仰的人。但是在这样的处境里，神告诉我们：我知道我对你的计划，是又大又有盼望的。
很多时候，我们以为我们必须离开我们生命中的巴比伦才能让神在我们生命里面动工，但这样的想法是错的。神会透过我们在我们的巴比伦里-一个不信的时代、社区、社会里去动工。所以，既然是如此，我们就不能坐在这里，我们需要去进入到我们各人的巴比伦里，去到那最需要神的社会里去，不是以前、不是以后，而是现在！你不能坐在这里等候，而是要去告诉他们，耶稣改变你生命！
第五节开始神透过先知告诉以色列人如何在巴比伦生活：
5你 们 要 盖 造 房 屋 ， 住 在 其 中 ； 栽 种 田 园 ， 吃 其 中 所 产 的 ；
6 娶 妻 生 儿 女 ， 为 你 们 的 儿 子 娶 妻 ， 使 你 们 的 女 儿 嫁 人 ， 生 儿 养 女 。 在 那 里 生 养 众 多 ， 不 致 减 少 。
7 我 所 使 你 们 被 掳 到 的 那 城 ， 你 们 要 为 那 城 求 平 安 ， 为 那 城 祷 告 耶 和 华 ； 因 为 那 城 得 平 安 ， 你 们 也 随 着 得 平 安 。
8 万 军 之 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 不 要 被 你 们 中 间 的 先 知 和 占 卜 的 诱 惑 ， 也 不 要 听 信 自 己 所 做 的 梦 ；
9 因 为 他 们 托 我 的 名 对 你 们 说 假 预 言 ， 我 并 没 有 差 遣 他 们 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
我以 CHANGE改变这个字来看神要我们如何在巴比伦生活，并且成为神在巴比伦的代表，把他显明出来，把基督带给我们身边的人。
1．Commit to Community委身在社区里你必须委身在基督和教会。这当然也包括你的社区，及你所在的处境里。神要我们成为社区改变的模式，就是成为我们身边的人的榜样。当我们创造出一个以神为中心价值的社区环境时，我们就是在帮助我们身边的人提升他们的自我价值和自我尊严。
2. Habit新的习惯你要穿上新人的衣服，新的属灵习惯，新的生活方式。改变就是指：神将人的生命转变过来，然后在透过这个转变的人来改变他所在的巴比伦，他的社区里。以前是为自己祷告，现在是为别人，为你的社区，为你的社会，和国家并居住在当中的人祷告。弟兄姐妹们，当我们说：耶稣改变你生命的时候，我们也要告诉我们自己：我的生命必需改变。我们必须在我们的生活习惯上，我们的家庭生活、职场上、校园里，社区里成为别人好奇的对象。就像申命记4：5-7所说的：
5我 照 着 耶 和 华 ─ 我 神 所 吩 咐 的 将 律 例 典 章 教 训 你 们 ， 使 你 们 在 所 要 进 去 得 为 业 的 地 上 遵 行 。
6 所 以 你 们 要 谨 守 遵 行 ； 这 就 是 你 们 在 万 民 眼 前 的 智 慧 、 聪 明 。 他 们 听 见 这 一 切 律 例 ， 必 说 ： 这 大 国 的 人 真 是 有 智 慧 ， 有 聪 明 ！
7 那 一 大 国 的 人 有 神 与 他 们 相 近 ， 像 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 、 在 我 们 求 告 他 的 时 候 与 我 们 相 近 呢 ？
"These laws that I give you will become the envy of every nation. The other nations will say to themselves, 'What nation is there with such great laws and their God so near to them?'"
我们必须让我们身边的人问我们：你是如何做到的？
告诉身边的人：耶稣改变了我的生命，他也能改变你的生命！
3. An Agent with Action有行动的代表当神创造世界的时候，他住在他所创造的世界里，他时常都有所行动。他时常都介入世界的历史里
德国著名神学家
潘霍华 : Life and convictions of the anti-Nazi martyr
Dietrich Bonhoeffer who was executed by Hitler five days before the liberation of the concentration camp in Flossenberg。
潘霍华不像巴特、卜仁纳、布特曼等神学家在生前即受到外界的注意。在他短暂的卅九年生涯中，充满了许多的忧患及迫害。三十岁时，潘氏失去了他的教职；卅四岁起被禁止公开证道；卅五岁，文章不得出版问世；卅七岁被捕入狱，在狱中不得会见访客。最后，在一九四五年，四月九日，潘氏受绞刑处死。其实，这一连串的迫害没有令潘氏退缩害怕，反倒使他对真理更加执著坚定。死亡也不能淹没他的声音，如今人们聆听潘氏的声音，试图从他一留下来的著作里认识耶稣基督。
《狱中书简》一书流传甚广，深受读者喜爱。卡耳 巴特亦曾说：「《狱中书简》是一根特别的刺。」在狱中，艰困的环境迫使潘氏思考一些神学的基本问题：什么是基督教？在今日，对我们来说基督是谁？在这个非宗教的世界，基督如何能变成其中的主宰？这些书简流露出一个牧者的心肠，潘霍华不但深爱他的同胞，也勇敢地在纳粹政权之前公开地为真理做见证。
圣灵也是一样，不断的在动工。神的灵现在依然在人内心最黑暗的地方徘徊，等待神的话语被宣告在这个人的生命里。当这个福音的真光透过你的行动被宣告到这个人生命的黑暗处时，改变就会在他的生命里了。圣灵进入这个人的生命，开始动工，为黑暗带来光明，为混乱带来稳定。
很多时候，我们生活在我们的巴比伦里，我们忙着去找出罪人生命中的撒旦而忘了看见神在这个人的生命中动工。神的灵在等待你行动的那一刻来去完成他的工作-拯救灵魂。
4. New （Relationship, Perspective, Methods, New Strategy & New Social Order）新的关系、眼光、方法、策列和社会次序在圣经里，我们看到耶稣用很多的时间来和那些他要赢取的人建立关系。这是因为关系在事工之前。在你建立关系之前，你永远也不能开展你的事工。建立关系最重要的一环就是“信任” Trust。你很难去处理一个人生命中的问题，除非你得到他的信任。只有在信任被建立起来之后，你才能获得向对方生命说话的权利。Do non-Christians in the world trust you enough for you to speak into their lives?
很可惜的是，许多信徒选择避开他们的巴比伦，和他们没有任何的互动信任，甚至建立宗教俱乐部。后果是，我们失去了许多和世人建立关系的机会，彼此没有信任，也失去了说话的权利，失去改变社会，建立社会新次序的机会。
神要透过人来显明他自己这个异象从来都没有改变过，但是他的方法已经改变了。异象决定方式，而不是方法决定异象。当方法、方式决定异象时，我们就会卡在死的传统里。Social Action-Justice-Charismatic-Evangelical-Transformation.
你必须要有新的方法来去应对你所处在的社区和环境里。要和现代世界的说话，发出良知，我们有两种方式：
1. 敌对的方式 Antagonistic model: 就是在教会的四幅墙里面呼喊公义，道德，严厉的指责每一个人，一个都不放过。
2. 非敌对的或友善的 Non-antagonistic model: 在这个世界里成为世界的朋友，融入他们，接触他们，向他们宣告神的计划，向他们说话，并且改变他们。
5. Goal-oriented and God-oriented以神为中心的目标8-9节，不要偏离神的道，不要被世界所诱惑。我们的挑战是如何调整我们去应对世界而不丧失我们的信仰。活在这个世界里却又不被世界吞吃掉呢？7，11-13节给我们很大的鼓励和盼望。我们必须以神为中心，亲近他，从他那里领取智慧和能力。他比教导你那些你应该做或不应该做的事情。
6. Excel with Excellent迈向卓越的成功10-11，14节，神必按着他的应许来成就他的计划。当每一次有一个人得救，或被你影响、被医治的时候，神荣耀的国度就会透过你慢慢的实现了。因为当一个人被医治时，我们正在将天国里没有任何哭泣，悲伤和病痛的情形预先给他们尝一尝。
而且，要做就要做的最好！Excel with Excellent!
C.H.A.N.G.E.你愿意吗？
